这两个问题其实是同一个问题的两个方面。为此，我首先采取了换位思考：如果我是那两位状元会怎么想？难道那50万的免费助学金足够吸引我吗？那么手上有了这50万港币之后呢？肯定面临着人人都必须选择的仕途，以及成家立业，当然，状元也不能免俗。

    1、赤子回国与人才流失

    然而，他们可都是北京人啊！他们今天的成绩都是在母校和家长的关爱下获得的，他们为什么不扎根、回报这养育之恩呢？上了年纪的人会说：“现在的孩子都没良心，哪像我们那个年代的人单纯，就算在海外学有所成，也要历尽千辛万苦地远渡重洋、回到祖国！”

    是啊，为了报孝祖国，有些人甚至不惜牺牲生命。就算在政治运动频发的年代，他们饱受磨难、冲击，却也满怀着一颗赤子之心，随时听候召唤。可是，仅仅在三十年不到的时间，大批的人才沿着他们回国的道路，反方向地投奔到海外，就算不是人才，也不肯在国内混，直到这些“90后”，好不容易熬尽了这十年寒窗，还没等自己成为“包装后的人才”时，就把自己的深造和实践机会交给了海外，虽然那不是美国和欧洲，但明眼人一看就知道，香港、新加坡……只不过是通往欧美的一块跳板。

    2、古今的状元有何区别

    我不知道教育工作者们是否看到了这一危机，它已经不是前兆，而是现实。因为中国是一个发展迅速的大国，看似人口众多，其实人才奇缺，而人才必从教育中选拔，就算是古代的科举考试，也是为国选才。可为什么今天的状元不似古代的状元——考取功名后在家候旨听用呢？这就不得不涉及到古代的科举制。

    古代科举制一般分为三个等级，第一步是乡试，参加乡试的人统称为童生，中榜者被称为秀才；各地的秀才会云集州衙贡院，成为贡士，中榜者被称为举人；举人们入京赶考，被称为举子，中榜者被称为进士。成为进士者，一生不愁吃穿，不是被纳为附马，要么就先在某部实习，一旦有机会露脸，便会青云直上，封官加禄。因为他有“文凭”，相当于现在的博士学位，只差个社会实践，所以先做个“部长秘书”，只要熬到年头，自然能够出人头地。

    皇帝选附马，也都是在举子们考完后，点头名进士（状元）做成龙快婿——这就是考取功名的好处，不仅进了“保险箱”，而且皇帝亲自养你，还很可能成为未来的国舅。就算是乡试中榜的秀才，在县衙的公堂之上也可免于跪拜，且在乡里人人拥戴，乡里凡有大事，秀才可与县长共议。而一个童生之首，便可受到地方官僚和百姓的共同景仰，因此才有了那句“万般皆下品，唯有读书高”。

    3、古代科举制与用人机制紧密相连

    上述内容不难看出，古代的科举制与用人机制联系十分紧密。它让书生直接参与到政权，“文凭”到什么级别，便参与到相应的政权机关，让读书之人在刻苦用功的时候，随时能够感受到宏图大展的可能。而且，他们的社会地位也非常高，被上至官僚，下至百姓认可和尊重，他们的身价就好比现今的老板。所以现代人人想赚钱，古代人人想读书，因为读书真的可以考取功名。

    现在呢？读书破万卷者不乏其人，但考取功名者，或真正的功成名就者，又有多少是状元、进士，甚至是举人出身？再者说，全社会对书生的尊重程度，还远未从“文革的读书无用论”中提升出来，因为现在的大部分成人都是从那个年代走过来的，他们没有机会读书，也就体会不到知识的份量。

    4、知识的份量

    知识的份量是什么？它是人类通过学习得来的经验，比如一个人从小在书中学到了敬老爱幼，他也就会在生活中孝顺父母、爱护孩子；如果他在念书时学到了与人为善、诚实务本，他也就会在今后的工作中不妒忌、团结同事、乐于助人，并把自己的精力用在工作上……这些都是学来的。而当这些学来的品德经验同他的社会地位挂钩时，这个人也会很自然地让自己的权力服从于这些所学——当每个人都大同小异地如此学以致用时，社会风气当然不一样！

    我们把知识比喻为牛奶，人喝着这一杯杯牛奶长大成人，那么他的骨子里就是牛奶的成分，他的一切都是由牛奶组成的，包括他的行为和思维，他当然不太会办污水的事。而且，他的权力越大，滋润地范围也就越大，当所有人都感受到这一切，并喝着牛奶长大时，整个社会就不可能被污染了。

    5、教育工作者的责任

    因此，教育工作者要办两件事：一、制造牛奶，并让孩子们喝下去，成为身体的营养。二、让全社会成为牛奶加工厂。

    他们不能这样做：让孩子们拼命地喝牛奶，谁喝得多，谁的分数就高、体重（文凭）就大，这个体重几乎成为选拔人才的标准。而无论孩子是否消化吸收，或消化不良，否则，有些孩子被迫喝下许多，也获得了超人的体重，但他们自己最知道这一切是怎么得来的，所以他们获得文凭时只想办一件事：逃之夭夭——找一个不再喝牛奶的地方好好休息。

    其实，错不在牛奶，错在灌奶之人。他们一味地认为孩子只要多喝就能长身体，却忽视了最重要的两点，一是适量，二是喝一点，就用一点。这就是放松，试想，一个人吃下自己认为足够的食物，而不是在长辈的压力下被迫进食，他会感到自主，那时，他对得起自己的胃口；然后，他再通过实践消耗这些食物能量，让它们成为自己的东西，于是一个良性循环便在他的生命里形成周转，这就是被尊重，也是老庄哲学中的顺其自然。

    6、教育体制与社会实践的脱节

    岳飞拜师学艺，就好比在喝牛奶，久而久之，这些武艺成为他自己的（营养），然后再为国所用，让营养成为有用的能量，既消耗代谢，又学以致用。

    我们的孩子，也在学艺（喝牛奶），但喝完后，是不是营养，得不到验证，试想，上学期间的哪一科能够让孩子们感到与现实生活和社会有关？他们只需要关心一件事：分数。

    他们的目光全部盯在分数上，然而，这个分数只是一个标志，与现实相比，它几乎没有什么意义，也就是说，分数与自食其力无关，与待人接物无关，与团队精神无关，与管理经验无关，与自我创业无关……它只是一张纸上老师的大笔一挥，可它与文凭有关，这个文凭是什么？是分数的量变和物化，它的内容都是那些与上述生存经验无关的数据。因此，现在的大学毕业生，最怕的就是走入社会，因为他们长期把自己泡在分数里，已经丧失了创造力，他们几乎与世隔绝，与社会环境失去联系。他们无法让分数对他们的生存负责，那一纸文凭决不等于成家立业的能力资本，因此，他们只能高高在上地飘在空中，显得眼高手低、自以为是。

    但这一切本不是他们造成的，可他们都是这样被牛奶灌大的，他们也不知道这些营养如何打发，这些能量如何处理。因为在他们受教育的过程中，几乎没有人教过他们营养如何变成能量，能量如何化为生产力——这也不是老师和家长的责任，因为整个教育体制就是这样安排制定的。所以当高考生成为状元时，那些能量积存在他们体内，他们当然希望找一个科举制健全的地方被利用、被尊重，在尊重的氛围中，他们再通过深造修炼实践能力。

    7、学以致用是自信的前提

    小学一年级的时候，老师教我们1+1=2，放学后，父母正好买了两个苹果，拿在手里告诉我们说：“一个苹果，再加一个苹果，等于两个苹果。”于是我们从生活中验证了上课所学，当这个过程始终贯穿于我们的教育过程时，我们当然会将课本内容与实践能力统一起来，那时，我们就会有自信，因为我们从两个苹果中得到了体证，现在如果有一个人跟我们说一加一不等于二，我们都会笑他是个傻瓜。道理是一样的，我们的自信就是生存的前提，但自信的前提就是学以致用。

    学以致用包括两层含义，一是真正的使用，二是被尊重。上述拿着苹果给孩子的父母，他们的爱和教育共存，爱对一个孩子来说，就是尊重，在这个基础上，他才心甘情愿地接受所学。因此，孩子们应该得到爱，而不是打骂和体罚，强迫和否定。否则，就是传授他再多的牛奶，他也是嘴喝心不喝——不会领受，不会消化吸收。

    7、教育要为学生编织知识体系的网络

    爱孩子是全世界最大的一门学问，有人称它为亲子，有人称它为儿童心理学，有人称它为教育学……同时我们也担心，这些诣在救人的学科是不是又有可能落入分数的怪圈。让原本的自然运用成为理论化、教条化，那么它们就不是为人服务的学科，反而成为了自然规律的绳索。

    不是听说过一个故事吗：当一只蜈蚣走路的时候，青蛙却问它每次行走时先动哪只脚，当这只蜈蚣研究自己时，顿时不会走了，甚至完动瘫不得——因为理论，它失去了本能。

    因此，为了让一个人在保持本能的前提下研修，就不要过于教条。家长爱孩子，也不要用自己的观念去赋予和占有孩子的自然属性。不要总说这不对，那不对，这看不惯，那瞧不起，你不经意的表态，在孩子看来都是真理，这些真理便是他/她后天的生存经验，要知道，有些经验就是让他/她动瘫不得。

    学校在教数学时，特别在教尖酸的因式分解和解析几何时，不妨告诉孩子们，这些计算与天体物理学有关，与统计学有关，与微生物学有关，与流体力学有关，而他们又与宇宙、银行、管理、人体、海浪、航行……有关，并且阐述这种关系，让知识成为孩子们头脑中触类旁通的体系，体系的某一个点就会与每一个的孩子的理想挂钩，而不是让数学和语文单纯地应付考试，那会让这些科目显得无趣，又不得不学——从而成为一个人的鸡肋。

    在日常生活中，多少研究生毕业的才子或才女在婚姻大事面前束手无策，在工作岗位上力不从心？许多年刻苦赢得、拼命挣来的理论和文凭舍不得扔掉，但自己的内存被这些东西占去了大半，用不上，也扔不得，唉，背着一车黄金的人很可能不会做生意呀！