普希金曾经说过，象棋对每一个幸福的家庭都是必不可少的。琴、棋、书、画在中国古代历来是个人学识修养的标志，传统文人情趣素来讲求的“琴棋书画”兼通，“棋”代表了中国古代文人个体对智慧素养的要求，这种素养与其文学素养是相辅相成的正如汽车虽快却不能代替人双腿走路一样，就算电脑棋艺水平再厉害也不能代替人下棋；正如跑步是一种身体和意志的锻炼一样，下棋是一种智力锻炼，也是一种文化素养，这才是棋类能够在日新月异的科技发展之下能够生存下来的根本。

目前，国际棋界对棋的起源有“印度起源说”和“中国起源说”两种观点，而“中国起源说”又有“神农氏起源说”、“黄帝说”、“武王说”和“战国说”等等。其中《“棋”源于“易”说》有一个深得大众所接受的观点，“豫人曰：《弈》者，《棋》也；《弈》者，《易》也；《棋》也者，《易》也。此说认为：棋类共同起源于中国远古经典“三易”（夏《连山》、商《归藏》、周《易》）之体系。”认为象棋棋源于周武时期，从《周易》中演化开来。易为“群经之首，而为道家所用，以棋为体，以“道”为用。

在象棋孕育之初，“道”的思想境界就已经融入它的血液。围棋和象棋，是中国独特智慧的创造，都深深植根于民族文化的沃壤，都真实辉映着博大而悠的东方文化。《论语·阳货》载：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”孔子认为博弈是有益的活动，比那些饱食终日，无所事事的要好。古人早就把“琴棋书画”并称为中国的四大传统艺术，有云：“礼义廉耻，国之四维；琴弈书画，人之四品。四维不张，国乃灭亡；四品不备，人乃慷塞。”观夫四品，其琴为雅品，书为意品，画为情品，而弈者，实为智品也。棋以其独特的魅力博得了众人喜爱。

象棋的敌我阵地，棋子位置，作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；在儒家的等级社会观中，国君是最高统治者，因而象棋是以制敌帅于死地而胜；象棋尚刚，要求积极拼杀作战，驰骋沙场的战将多大刀阔斧纵马驰车，攻城略地，不惜战死。象棋教人生自强不息，给人以积极进取启示。象棋的艺术和棋理折射着儒家精神，在对弈过程中总是积极进取，寻求进攻，表现出积极的入世态度。象棋折射着儒家的精神。棋子分七种，等级明，步法规则，所谓“楚河汉界分两边，马走日字象行田”。其法度的森严，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理观念，而其战斗的复杂，又象征着社会矛盾的多元。

围棋体现着道家的思想。棋子只有黑白两色，

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